Psychologie bouddhiste
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Lodjong au travail
Chausser ses bottes de sept lieues pour naviguer dans le samsara (le cycle des existences conditionnées) est familier au bodhisattva qui a le courage de mettre en application les valeurs spirituelles auxquelles il accorde de l’importance, quel que soit le domaine concerné. Ainsi dans l’approche du Mahayana (le grand véhicule), le bodhisattva s’entraîne, entraîne son esprit à rester stable, ouvert et bienveillant en toute situation. La pratique de «l’entraînement de l’esprit » (d’Atisha) aux deux aspects de la bodhicitta, ultime et relatif n’est pas destiné à rester dans les placards ou sur les étagères du mental affairé. Il s’agit au contraire de l’emmener avec soi partout. Lodjong, l’entraînement de l’esprit comprend…
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Que faire avec nos émotions ?
Le thème des émotions est au croisement de la vie quotidienne et du chemin spirituel. Nous sommes des êtres d’émotion, pour le pire et le meilleur. En effet, souvent nous aimerions nous débarrasser de ces états inconfortables qui semblent nous posséder, nous déstabiliser et nous malmener, nous amenant à dire des paroles ou à faire des actes que nous désapprouvons. En même temps, cette capacité à ressentir des émotions est aussi ce qui nous permet d’être en empathie avec autrui, d’enrichir et d’embellir notre vie et de nous soucier de prendre soin de notre entourage. Il y a souvent un procès contre les émotions. Notre idéal de sagesse, dans l’inconscient culturel…
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Quelle est la différence entre le lâcher prise et la passivité ?
Lâcher prise, est-ce être passif ? Non car lâcher prise est un verbe d’action. Cela requiert une volonté, un effort. Ça n’est pas du tout un laisser aller. Bien au contraire. En réponse à une question qui m’a été posée lors d’une session de méditation : quelle est la différence entre le lâcher prise et la passivité ? Le lâcher prise est ce qui relève en général des instructions de méditation. Lâcher prise est un verbe d’action. Il s’agit justement d’appliquer cette instruction, de faire un effort lorsque l’on se rend compte qu’on est sous emprise ou en prise avec quelque chose, on est dans la saisie de quelque chose, que ce…
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S’émanciper des causes de la souffrance
Reconnaître la souffrance et s’émanciper des causes de la souffrance sont les bases de la psychologie Bouddhiste. Voici deux extraits de la session « Dans les pas du Bouddha aujourd’hui » ayant eu lieu à Paris en janvier 2015 :
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L’éveil – extrait de la vie du Bouddha
Méditant sans discontinuité sous le figuier Pipal, l’ascète Gautama devient Bouddha l’éveillé en réalisant clairement la réalité de la souffrance, ses cause et la voie pour s’en libérer. Lectures extraites de Sur les traces du Bouddha – Ed. Gallimard. http://lama.wangmo.free.fr/new-audio_RP/20141228_LeveilSiddhartha.mp3 Télécharger L’éveil.
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Le grand départ – extrait de la vie du Bouddha
Quittant le palais de son père, le prince Siddharta devient le religieux errant Gautama. Lectures extraites de Sur les traces du Bouddha – Ed. Gallimard. Cet épisode correspond à la thématique des sessions Dans les pas du Bouddha Aujourd’hui de fin d’année 2014. http://lama.wangmo.free.fr/new-audio_RP/20141228_LeGrandDepartSiddhartha.mp3 Télécharger le grand départ.
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Les trois niveaux de refuge
S’il n’y avait qu’une chose à faire : réciter le refuge Extrait de la session Entrée dans le coeur à Saint-Martin-Lestra de novembre 2014, à propos des trois niveaux de refuges : extérieur, intérieur et secret.
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Qu’est-ce qui agite notre esprit ?
La méditation permet de reconnaître l’agitation de l’esprit. D’où vient cette agitation ? Qu’est-ce qui concrètement l’agite ? Lorsque l’on parle d’agitation, on parle de choses très précises et très intimes. Tellement intimes que parfois nous ne les reconnaissons pas comme des agitations mais comme partie intégrante de notre identité.
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Un Bouddha peut-il être déprimé ?
Cette question a été évoquée lors d’un enseignement. Elle soulève d’autres questions : Que signifie exactement Bouddha ? Que devons nous développer pour nous éveiller au bouddha que nous sommes déjà ? Réponse audio de Wangmo :
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Comment sortir du cycle des existences ?
Cette question a été posée à l’occasion d’un enseignement. Petit éclairage par Wangmo :
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